“群体极化”（Group Polarization）的倡导，由好意思国教养凯斯·桑斯坦提议，指的是“团体成员一开动就有某些偏向，在参议后，东谈主们朝偏向的标的链接迁徙，终末酿成顶点的不雅点”。在信息社会，汇集赋予每一个东谈主解放抒发的权益，可是在群体延续的历程中，趋同的不雅点却不停被强化，导致汇集群体极化的表象产生。　　汇集群体极化中的网人心理　　“本我”、“自我”与“超我”动态干系的失衡。弗洛伊德提议了“本我”、“自我”、“超我”的表面。其中“本我”代表了东谈主的盼愿与本能，具有一定的非感性和参差不齐的颜色；“自我”一方面临“本我”的无序性进行调换，另一方面又受控于“超我”，使东谈主以适应的本领充实“本我”；而“超我”是东谈主格结构中的谈德守则，收敛东谈主的某些不对理盼愿。在汇集社会中，由于虚浮必要的步履准则与自律机制，导致“超我”无法对“本我”进行谈德与法律的收敛，“自我”的盼愿不停扩展。面临本质社会中无法贬责的问题，个体的宣泄需求却无法取得欣慰。于是，网民在杜撰空间兼并，互联网的脾性使网民压抑已久的社会心理顿然被烽火，成为群体极化表象的“导火索”。　　执拗与自负的谈德审判。在汇集杜撰社会中，由于短少了规制与谈德的拘谨，个体会确认出更加热烈的社会正义感。当出现为富不仁、谈德沦丧的事件时，个体便会以主抓社会正义的判官扮装姐妹花，对其进行责备、声讨以致是吊唁。这种执拗与自负的谈德审判频繁以暴力的花样呈现，与本质社会中个体的感性与智力呈现出相背的情景。同期，借助于互联网平台传播速率快的脾性，个体心通晓进一步影响群体内其他成员的价值评判，以追求社会公正正义的杜撰表象促使群体的心理特征趋向极化。　　社会派头的固化与刻板印象的酿成。在我国，转型期的风险使不同群体之间的分化更加彰着，网民经过延续后，个体中诸如仇富、失意、降服、恐惧、逆反等各种的神志会更加明晰地确认出来，且时常是抓续、不易更动的。行动一种稳宽解理倾向，这些派头带有明确的指向性，价值判断彰着，成为网民潜强项的有机构成部分。久而久之，网民的刻板印象就会酿成，产生先入之见、以偏概全的默契偏差。当汇集事件与个体的直观教授相近似时，大脑中的刻板印象便会被悄然激活，指导其作念出固化的判断，对事件进行心理归因。　　社会阶级心理的分化与断裂。在本质社会中，金钱和资源分拨的各异化导致了阶级的产生。不同的社会阶级时常会酿成不同的社会默契，由于阶级之间存在着彰着的隔阂与分化，导致社会个体间彼此交流不畅，拓荒群体极化表象的产生。如社会底层的一些个体存在着一定的“仇富”心理，对荣华阶级确认出热烈的“怀疑、迁怒、吃醋、气忿、仇恨”等心理，这种心理不停传播感染，使个体变得更加相配与执拗，汇集群体极化表象由此产生。　　“信息茧房”包围中的选拔性战争。桑斯坦在《信息乌托邦》一书中初次提议了“信息茧房”（Information cocoons）的倡导，他合计：“信息传播中，因公众自己的信息需求并非全场地的，公众只谨慎我方选拔的东西和使我方愉悦的通信鸿沟，久而久之，会将自己镣铐于像蚕茧一般的‘茧房’中。”这一论说与早期好意思国社会学家拉扎斯菲尔德提议的“选拔性战争”表面近似姐妹花，合计公众不错字据自己偏好选拔采用相宜自己默契的信息。固化的心理倾向使网民只会关怀和我方辩论的言论与抒发，尤其对波及社会深层矛盾、反应本质社会问题的负面社会信息，确认出热烈的心理偏好。