第二十课

一、鸠哺子C神偷拍，燕调雏。（七虞）（选自《声律发蒙》）

贤对圣，智对愚。 傅粉对施朱。 名缰对利锁，挈榼对提壶。 鸠哺子，燕调雏。 石帐对郇厨。 烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。 鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山炉。 曲沼鱼多，可使渔东说念主结网；平田兔少，漫劳耕者守株。（下划线字为入声字）

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注目及评释：

1. 贤对圣，智对愚：“贤”字可示意名词“贤东说念主”，也可示意描摹词“英明”；圣、智、愚三字亦然。

辅世无贤业，容身有圣时。 北宋‧王安石《中书偶成》 乐水我常惭智者，移山谁不笑愚公。 明‧王越《次韵答马大理天禄》

2. 傅粉对施朱：傅粉[1]，①在脸上抹粉或指化妆前在脸上打底粉。②也可描摹粉色或白色的花儿。③银妆素裹的山岭等。｜施朱[2]，①在脸上化妆涂胭脂（红色）。②描摹红色的花儿。

艳质施朱窥宋玉，冰姿傅粉试何郎。 南宋‧周必大《次韵红白莲间生》 天工傅粉梨斑白，青帝施朱桃树红。 （朝日 原创）

3. 名缰对利锁：名缰（音疆），指对“名”的抓着心像缰绳通常管制着东说念主（让修行之东说念主无法精进）。｜利锁，对“利”的抓着心像锁通常阻滞着东说念主（让修行之东说念主无法返归本真）。

应知利锁迷归路，莫使名缰阻正行。 （朝日 原创）

4. 挈榼对提壶：挈榼（音切刻，入声），挈，提；榼，酒器（总称，不专指某一种酒器）。譬如千里湎于饮酒。魏晋‧刘伶《酒德颂》：“止则操卮抓觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？”｜提壶：①提着酒壶或茶壶。②指“提壶芦 ”或“提葫芦 ”；鸟名，一说指鹈鹕（音提壶）；一说指小杜鹃。

虚度光阴常挈榼，忘情山水听提壶。 （朝日 原创） （因“提壶”与“鹈鹕”谐音，这种对仗方法也可称“谐音对仗”。“听”读“他定切ting4，去声”）

5. 鸠哺子，燕调雏：鸠哺子，本文的“鸠”指“鸤鸠”，俗称“布谷鸟”。据旧布告载，鸤鸠喂食雏鸟，早上从大的开动喂，晚上从小的开动喂。《诗经‧曹风‧鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。其仪一兮，心如结兮。（豪爽：布谷鸟在桑林中筑巢，巢中有七只雏鸟；它喂食雏鸟莫得偏私。正人有均一的良习，以仁慈之心对待每一位众生。他的心性贞固如一，不可改革。）”《毛传：“鸤鸠之养其子，朝从高下，莫从下上，平均如一。”“哺”与“捕”古音都读“步，去声。”｜燕调雏，燕子检会雏燕学飞翔。“调（平声）”调教，检会。

得食归巢鸠哺子，临风借雨燕调雏。 （朝日 原创）

6. 石帐对郇厨：石帐，容或是指石崇的锦布障（庇荫风尘或视野的锦制帏幕），本文以“石帐”譬如浪费豪华的讳饰。典故出自《世说新语‧汰侈》：“君夫作紫丝布步障碧绫裹四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，王以赤石脂泥壁。”豪爽：（西晋惠帝期间大臣石崇与贵戚王恺两东说念主斗富）王恺（字君夫）用紫色丝织品作念帏幕，碧色绫罗衬里，长达四十里。石崇就用锦缎作念了五十里长的樊篱来与他抗衡。石崇用辣椒泥抹墙，王恺便用赤石脂（中药材）泥来涂壁。

郇厨，亦称“郇（音旬）公厨”；韦陟，唐玄宗、唐肃宗期间的大臣，袭父爵为郇国公。据《新唐书‧传记第四十七‧韦陟传》纪录：“性侈纵……穷治馔羞，择敷裕地艺谷麦，以鸟羽择米，每食视庖中所弃，其直犹不减万钱。”豪爽：性格浪费纵容C神偷拍，极尽东说念主力汇聚细密食物，所吃的米面都必须是沃土上分娩的，还用鸟类来聘用大米。每吃一顿饭，厨房中所丢弃的食粮常不下万钱。

由上述释义可知，“石帐”、“郇厨”均带贬义，应用时须属意。

绿珠石帐黄粱梦，肥马郇厨薤露歌。 （朝日 原创） （豪爽：幻念念领有好意思女绿珠、豪华锦布障的生活，和黄粱一梦没什么远离；在东说念主世间，果真过上了富埒王侯，铺排张扬生活的东说念主，那离唱挽歌也不远了。）

7. 烟轻笼岸柳，风急撼庭梧：豪爽：轻烟雾霭遮蔽着岸边的柳树林，大风吹摇着院中的梧桐树。“撼”古音读“喊，上声。”《康熙字典‧撼》：“《唐韵》胡感切《集韵》《韵会》《正韵》户感切，含上声。（感韵）”

“烟轻笼岸柳”，风急撼庭梧。图为清 胡桂《柳岸远帆》。（公有规模）

8. 鸜眼一方端石砚：“鸜”音义通“鸲”，“鸜眼”即“鸲眼”、“鸲鹆（八哥）眼”，指端石上的圆形雀斑。其大如五铢钱，小如芥子，形如八哥之眼，外有晕。宋‧欧阳修《砚谱》：“端石出端溪（今广东省高要县）……有鸜鹆眼为贵。”

9. 龙涎三炷博山炉：龙涎，指龙涎香。｜博山炉，简称“博山”，香炉称呼，之是以叫“博山炉”是因为其盖子步地很像听说中国外仙山的形势。相当是在博山炉中制作一炉篆香，点火后盖上盖子，跟着褭褭轻烟升空，很像仙气从仙山中升空。

10. 曲沼鱼多，可使渔东说念主结网：曲沼（音找，上声），曲池，曲折间接的水池。｜这句豪爽：曲折的水池里鱼好多，不错让渔人撒网哺育。

11. 平田兔少，漫劳耕者守株：平田，平坦的原野。｜漫（音瞒，平声）劳，空使。｜耕者守株，即鼠穴寻羊。典故出自《韩非子‧五蠹》：“宋东说念主有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”豪爽：宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得迅速的野兔撞在了树桩上，撅断了脖子死了。于是，他便放下他的耕具天天守在树桩子傍边，但愿能再获得一只兔子。然则野兔是不可能再次获得了，而他我方也被宋国东说念主耻笑。

二、六首押“七虞”韵的古代经典唐诗

1. 村居寄张殷衡    唐‧白居易

金氏村中一病夫，生存濩落性灵迂。 唯看老子五千字，不蹋长安十二衢。 药铫夜倾残酒煖，竹床寒取旧毡铺。 闻君欲发江东去，能到茅庵访别无？

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创作布景：本诗创作于公元813年（唐宪宗元和八年）冬，其时白居易丁母忧辞官回下邽（今陕西省渭南市）金氏村。白居易祖籍是晋阳（今山西太原），从其曾祖父开动就移居到下邽。“张殷衡”是白居易一又友，因一世未仕，奇迹也曾无从验证。只知说念白居易曾给他写过两首诗。从白居易的诗中不错看出，张殷衡一直念念去长安求官。而白居易则以为官场太复杂，不提出他去。

注目：①濩落：生活上失落疏淡。濩，“音获，去声”；描摹屋檐雨水流下的形势。②性灵：本性。③迂（音于）：含蓄、固抓或名义上不切本色。《康熙字典·迂》：“《玉篇》远也。《史记‧孟轲传》迂远而阔于事情（听起来与本色收支较远）。《后汉‧王畅传》其言若迂，其效甚近（他的言辞听起来有些不切本色，但按他讲的去作念时常后果更好）。”括号内的笔墨是笔者的译文，在古汉语中“迂”不是个贬义词，也不要看到“迂”字就念念到所谓的“腐烂”。④五千字：指老子的《说念德经》。⑤不蹋：不踏入。蹋，古音读“他合切te4，入声。”⑥十二衢（音渠）：也称“十二街”，指长安城按古代都门的建制，有十二条主要大街，每条街不错同期并列走九辆车子。出自东汉‧张衡《西京赋》：“徒不雅其城郭之制，则旁开三门，参涂夷庭，方轨十二，街衢相经。”唐‧李善注目：“方，言九轨之涂，凡有十二也。”本诗借指长安城。⑦药铫（调子，去声）：药罐子（不错熬中药），本诗指用药罐子来装酒喝（作家因住在村外祖陇隔壁的茅庵中，是以松驰找了个药铫装酒）。⑧煖：本诗音义同“暖”，上声。⑨寒取：因阴凉而取用（某物品）。⑩毡铺：本诗指用毛毯当床垫。在古诗文中咱们常看到“白毡”或“白毡铺”，有可能是指大雪、杨花、白梅等落花铺路的阵势。北宋‧苏轼《次韵参寥咏雪》：“朝来处处白毡铺，楼阁山川尽一如。”⑾发：开拔，起程。⑿江东：古汉语江东的鸿沟包括当今的江苏省中部、南部；安徽省中部、南部；上海，浙江以及江西省东北部。而江南则更泛泛地指长江以南的地区，包括苏南、浙江、皖南等地区。⒀茅庵：茅草屋。古代孝子为父亲或母亲守孝三年，是在父母的茔苑傍边搭建浅易的房子，基本上都住在那。是以本诗的“茅庵”是指为守孝而搭建的浅易居所；弗成领会为白居易的祖屋。⒁访别：走访告别。

全诗豪爽：我等于金氏村中一个体弱多病之东说念主，生活上失落疏淡况兼性格有些固抓。最近只读老子的《说念德经》，不去计划夙昔回长安仕进的事情。用药罐子倒酒，尚多余温；冬天在竹床铺上旧毛毯当床垫，勉强过夜。听说您要去江东游历，盼望能来茅庵走访告别。

诗评：“药铫夜倾残酒煖，竹床寒取旧毡铺。”古代孝子为父亲或母亲守孝三年的王法，是儒家的古制，《论语‧阳货》：“夫三年之丧，宇宙之通丧也。”‌无论是儒生、一品要员还是名公巨卿都必须这么作念。也等于在郊外结庐独修三年，天然有东说念主送浅易饭菜，但夏天要哑忍蚊虫叮咬，冬天要哑忍饥寒交迫。关于某些过惯了玉食锦衣、歌舞升平常子的官员或贵族，换一个修行的环境，大要更有意于去掉对名利的抓著。

“至东说念主非别有，方外不应殊。”怀素是禅宗一脉的僧东说念主，王昌龄与他在修都上有不同的感悟。图为清 徐天序〈山水画册．坐禅》。（台北故宫博物院）

2. 素上东说念主影塔   唐‧王昌龄

去世同枯木，希夷明月珠。 底本生覆没，何者是虚无？ 一坐看还是，千龄独向隅。 至东说念主非别有，方外不应殊。

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创作布景：本诗创作于公元756年（唐肃宗至德元年），王昌龄到零陵城（今湖南省永州市）东山的法华寺游览，历史上着名的怀素梵衲就在此寺庙落发（其时怀素才十九岁）。古代一些梵衲为了抒发我方落发的决心，会在寺庙旁自建一座微型佛塔，塔的最表层供有佛像，建塔僧东说念主夙昔死亡后，要是有舍利子，也会被安放在内部。此类塔在古诗文中也称为“影塔”。此时怀素在当地也曾小有名气，被称为“零陵僧”。王昌龄拜访了怀素，参不雅了法华寺，两东说念主切磋了一些修行的问题，并借“影塔”为题写了这首诗馈遗怀素。“上东说念主”是诗东说念主对僧东说念主的敬称。

注目：①去世：本诗指僧东说念主死亡或坐化。②希夷：本诗指修都的眉目。出自《说念德经·第十四章》：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”豪爽：（修都中有这么三个眉目）看到（包括天目）什么都不动心，称为“夷”；听（包括天耳通）到什么也不动心，称为“希”；触摸任何物体也不会因为触感的动心，称为“微”。此三者无谓深究先后治安，因为唯有有一项达到眉目圭表，其它两项也同期达到（言外之味，希、夷、微三者都在澌灭个修都眉目中）。③明月珠：即夜明珠。因珠光剔透似蟾光，故名。本诗指如夜明珠通常荒谬。④虚无：虚空、空无。⑤生灭：佛家惯用语，起因为“生”，缘散为“灭”。⑥千龄：千年；本诗指好多年。⑦向隅（音虞）：面壁（打坐）。⑧至东说念主：指洒脱之东说念主；觉者。⑨别有：另有。⑩方外：世外。

全诗豪爽：僧东说念主坐化死亡如同枯木一般（言外之味，眉目是否援手了谁也不了了）；修都眉目的援手（“希夷”之田地）如获得夜明珠，那才是最荒谬的。你说连起因缘灭都不存在，那虚无又是指什么呢？有的落发东说念主打坐，一坐等于很万古间不变，致使好多年了都面壁不动，他们修了吗？觉者不是另出门现的（言外之味，亦然从东说念主中修出来的），这么的觉者辞世外应该不少吧。

诗评：怀素是禅宗一脉的僧东说念主，王昌龄与他在修都上有不同的感悟。“底本生覆没，何者是虚无？”要是连分缘、因果等等都是空的，那活在这世上，吃饭、喝水、呼吸干嘛呢？笔者个东说念主领会，实在的“空”是指抓着心都去掉了的那种现象；而不是否定这世间的物资存在。

三、附注：

1. 《世说新语‧容止》：“何平叔好意思姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”

译文：何晏仪容很好意思，脸很白。魏明帝（曹叡）怀疑他脸上抹了粉，念念验证一下。其时恰巧是夏天，就给他吃热汤面。吃完后，大汗淋漓，我方撩起红衣擦脸，脸反而愈加光洁。

2. 战国‧宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如齐贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”

译文：东边邻居家那位小妹，论体魄，若增多一分则太高，减掉一分则太矮；论其肤色，若涂上粉底则嫌太白，抹上胭脂又嫌太红。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般剔透，腰围纤细如一束绢帛，牙齿整都有如白净的海贝。甜好意思地一笑，足不错使阳城和下蔡一带的东说念主们为之诱骗和倾倒。

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背负剪辑：林芳宇#C神偷拍